{"id":155064,"date":"2021-06-22T14:24:29","date_gmt":"2021-06-22T14:24:29","guid":{"rendered":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/?page_id=155064"},"modified":"2023-07-05T11:55:11","modified_gmt":"2023-07-05T11:55:11","slug":"appel-a-sessions-proposees-par-les-membres-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/?page_id=155064","title":{"rendered":"Appel \u00e0 sessions (propos\u00e9es par les membres)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><strong>Pr\u00e9-appels \u00e0 communications dans le cadre de sessions pr\u00e9cises<\/strong>. Veuillez envoyer vos propositions\u00a0<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>directement au pr\u00e9sident ou \u00e0 la pr\u00e9sidente de session<\/strong><\/span>. Pr\u00e9sident et pr\u00e9sidente, vous pouvez soumettre plusieurs volets \u00e0 votre session.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Les sessions d\u00e9crites ci-dessous ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es par des membres du CIEF qui souhaiteraient les organiser. Veuillez noter que si votre sujet ne se conforme \u00e0 aucune de ces sessions, vous pouvez envoyer votre r\u00e9sum\u00e9 en tant que proposition individuelle. Si vous souhaitez organiser une session, veuillez soumettre un formulaire de pr\u00e9-appel \u00e0 des sessions compl\u00e8tes\u00a0<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>avant le 30 septembre<\/strong><\/span>. Sinon, vous pouvez diffuser votre appel ailleurs que sur le site du CIEF et soumettre le descriptif de votre session compl\u00e8te lorsque vous l\u2019aurez constitu\u00e9e en utilisant le formulaire de soumission de session compl\u00e8te. Si vous avez des questions, veuillez vous adresser \u00e0 la secr\u00e9taire-tr\u00e9sori\u00e8re :\u00a0<a href=\"mailto:secretaire@cief.org\">secretaire@cief.org<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>1. Enseigner la Francophonie : P\u00e9dagogies, technologies, empathie, diversit\u00e9<\/strong><\/span><br \/>Cette session a pour but d\u2019explorer diverses approches p\u00e9dagogiques dans l\u2019enseignement du fran\u00e7ais et de la Francophonie. \u00a0En tant que session didactique, elle traitera de l\u2019utilisation de strat\u00e9gies de communication et des technologies de l\u2019information qui faciliteraient une p\u00e9dagogie de l\u2019empathie et promouvrait l\u2019inclusion et la diversit\u00e9 dans les programmes d\u2019\u00e9tudes fran\u00e7aises.\u00a0 Elle discutera \u00e9galement du m\u00e9rite intellectuel de certaines nouvelles directions que l\u2019enseignement du fran\u00e7ais et de la Francophonie se cherche \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale et internationale. <strong>Contact<\/strong> : Mme Rose Marie KUHN, California State University Fresno. \u00a0<a href=\"mailto:rosemrkuhn@gmail.com\">rosemrkuhn@gmail.com<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>2. Les romanci\u00e8res de la revie litt\u00e9raire<\/strong><\/span><br \/>Chaque intervenant.e. est invit\u00e9e \u00e0 proposer une communication sur l\u2019\u0153uvre d\u2019une romanci\u00e8re fran\u00e7aise oubli\u00e9e ou m\u00e9connue de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle qui a r\u00e9cemment fait l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9dition (un ou plusieurs romans) en\u00a0tenant compte des \u00e9l\u00e9ments ci-dessous :<\/p>\n<ul>\n<li>la r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre au moment de sa premi\u00e8re parution et lors de sa r\u00e9\u00e9dition ;<\/li>\n<li>les raisons du succ\u00e8s ou de l\u2019insucc\u00e8s de l\u2019\u0153uvre, de son oubli et de sa red\u00e9couverte ;<\/li>\n<li>la place de l\u2019\u0153uvre dans les histoires de la litt\u00e9rature et les dictionnaires pass\u00e9s ou actuels ;<\/li>\n<li>l\u2019existence d\u2019adaptations th\u00e9\u00e2trales et cin\u00e9matographiques de l\u2019\u0153uvre \u00e0 la suite de sa premi\u00e8re publication ou au moment de sa r\u00e9\u00e9dition ;<\/li>\n<li>les qualit\u00e9s litt\u00e9raires de l&rsquo;oeuvre<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Contact : <\/strong>M. Francois OUELLET, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi.\u00a0 <a href=\"mailto:francois_ouellet@uqac.ca\">francois_ouellet@uqac.ca<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>3. Conflits personnels, conflits socio-historiques\u00a0: (R\u00e9)solutions<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Comment, dans des textes de genres vari\u00e9s (autofiction, r\u00e9cit de vie, romans graphiques) produits par des Francophones de naissance ou \u00ab\u00a0adopt\u00e9.e.s\u00a0\u00bb, les auteur.e.s proc\u00e8dent-iels pour transmettre par les mots et parfois les images des exp\u00e9riences marquantes ou des traumatismes, soit personnels (les leurs ou h\u00e9rit\u00e9s de leur famille) soit ceux de leur communaut\u00e9 plus ou moins large? Sont-iels anim\u00e9.e.s par le besoin voire la pulsion de se d\u00e9voiler, de transmettre un savoir, une prise de conscience, de t\u00e9moigner etc. ?\u00a0Contact\u00a0: Metka Zupan\u010di\u010d (<a href=\"mailto:mzupanci@ua.edu\">mzupanci@ua.edu<\/a>) et Mich\u00e8le Bacholle (<a href=\"mailto:bachollem@easternct.edu\">bachollem@easternct.edu<\/a>)<\/p>\n<p><strong>Contact\u00a0:<\/strong> MME Mich\u00e8le BACHOLLE, Eastern Connecticut State University. <a href=\"mailto:bachollem@easternct.edu\">bachollem@easternct.edu<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>4. Litt\u00e9rature et sport<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Activit\u00e9 litt\u00e9raire et activit\u00e9 sportive sont rarement \u00e9voqu\u00e9es dans la m\u00eame phrase. Alors que d\u2019autres disciplines (sociologie, psychologie, histoire, entre autres), n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 explorer \u00e0 fond cet aspect fondamental du comportement humain, l\u2019appareil critique litt\u00e9raire semble lent \u00e0 reconna\u00eetre la fiction sportive comme ph\u00e9nom\u00e8ne ontologique.\u00a0 Et pourtant, une litt\u00e9rature sportive existe. \u00c9criture et sport sont compl\u00e9mentaires : on trouve dans les deux un souci de la forme, une poursuite de l\u2019excellence, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un entra\u00eenement rigoureux et une discipline absolue.<\/p>\n<p>Nous invitons par cons\u00e9quent des propositions sur tout ce qui peut int\u00e9resser l\u2019expression litt\u00e9raire du sport. Quelques pistes possibles: sport et identit\u00e9 nationale ; sport et rites de passage ; sport et mythologies ; sport et culture populaire ; sport et violence ;\u00a0 la po\u00e9sie du sport&#8230;<\/p>\n<p><strong>Contact : <\/strong>M Marc BENSON, Coll\u00e8ge militaire royal du Canada. <a href=\"mailto:benson-m@rmc.ca\">benson-m@rmc.ca<\/a><\/p>\n<div dir=\"ltr\">\n<div><span style=\"color: #800000;\"><strong>5. La citoyennet\u00e9 par rapport \u00e0 l&rsquo;appartenance sociale et l&rsquo;identit\u00e9 individuelle dans le monde francophone<\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<p>Quels sont les rapports entre la citoyennet\u00e9, la libert\u00e9 individuelle, l\u2019identit\u00e9, et l\u2019appartenance sociale dans le monde francophone?\u00a0 Plusieurs \u00e9crivains s\u2019interrogent sur le statut de citoyen dans le monde postcolonial en consid\u00e9rant les questions de la politique sociale; la situation des immigr\u00e9s et minorit\u00e9s; et l\u2019influence de la race, de la classe, du genre et de la religion sur la vie des individus.<\/p>\n<p>Nous invitons des propositions sur des auteurs et des textes individuels aussi bien que des r\u00e9flexions interdisciplinaires sur les lois gouvernant la citoyennet\u00e9, les droits et obligations des immigr\u00e9s, et les mouvements sociaux et politiques dans les pays et les r\u00e9gions francophones.<\/p>\n<p><strong>Contact :\u00a0<\/strong> MME Ellen MUNLEY, Regis College\/BC.\u00a0 <a href=\"mailto:ewmunley@bc.edu\">ewmunley@bc.edu <\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>6. Mise en discours du sexe dans la litt\u00e9rature maghr\u00e9bine<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Lorsque Michel Foucault aborde dans\u00a0<em>L\u2019histoire de la sexualit\u00e9<\/em>\u00a0le discours sur le sexe, il explique que jusqu\u2019au XIX\u00e8me si\u00e8cle \u00ab\u00a0les codes du grossier, de l\u2019obsc\u00e8ne, de l\u2019ind\u00e9cent \u00e9taient bien l\u00e2ches\u00a0\u00bb et que \u00ab des gestes directs, des discours sans honte des transgressions visibles, des anatomies montr\u00e9es et facilement m\u00eal\u00e9es\u00a0\u00bb avaient cours dans la soci\u00e9t\u00e9 avant que le couple l\u00e9gitime et procr\u00e9ateur ne s\u2019impose d\u00e9finitivement comme le mod\u00e8le normatif par excellence et d\u00e9tenteur de v\u00e9rit\u00e9. Toutes les sexualit\u00e9s p\u00e9riph\u00e9riques ont \u00e9t\u00e9 ainsi occult\u00e9es et marginalis\u00e9es. L\u2019exercice du pouvoir se traduit comme une r\u00e9pression par des interdits et une censure produisant en m\u00eame temps \u00ab\u00a0une v\u00e9ritable explosion discursive\u00a0\u00bb du savoir sur le sexe et la sexualit\u00e9 qui cherchent \u00e0 faire de tout d\u00e9sir un discours. Plus on interdit, plus on en parle. Selon Foucault, ce discours rel\u00e8ve de ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0une\u00a0<em>sciencia sexualis<\/em>\u00a0\u00bb, un savoir fond\u00e9 sur \u00ab\u00a0une biologie de la reproduction\u00a0\u00bb et sur \u00ab\u00a0une m\u00e9decine du sexe ob\u00e9issant\u00a0\u00bb qui se distinguerait d\u2019autres modes de production de v\u00e9rit\u00e9, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes qui se seraient dot\u00e9es de ce qu\u2019il appelle une\u00a0<em>ars erotica<\/em>\u00a0o\u00f9 \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 est extraite du plaisir lui-m\u00eame, pris comme pratique et recueilli comme exp\u00e9rience\u00a0\u00bb. Or, s\u2019il on consid\u00e8re l\u2019h\u00e9t\u00e9ro-normativit\u00e9Foucault aborde dans\u00a0<em>L\u2019histoire de la sexualit\u00e9<\/em>\u00a0le discours sur le sexe, il explique que jusqu\u2019au XIX\u00e8me si\u00e8cle \u00ab\u00a0les codes du grossier, de l\u2019obsc\u00e8ne, de l\u2019ind\u00e9cent \u00e9taient bien l\u00e2ches\u00a0\u00bb et que \u00ab des gestes directs, des discours sans honte des transgressions visibles, des anatomies montr\u00e9es et facilement m\u00eal\u00e9es\u00a0\u00bb avaient cours dans la soci\u00e9t\u00e9 avant que le couple l\u00e9gitime et procr\u00e9ateur ne s\u2019impose d\u00e9finitivement comme le mod\u00e8le normatif par excellence et d\u00e9tenteur de v\u00e9rit\u00e9. Toutes les sexualit\u00e9s p\u00e9riph\u00e9riques ont \u00e9t\u00e9 ainsi occult\u00e9es et marginalis\u00e9es. L\u2019exercice du pouvoir se traduit comme une r\u00e9pression par des interdits et une censure produisant en m\u00eame temps \u00ab\u00a0une v\u00e9ritable explosion discursive\u00a0\u00bb du savoir sur le sexe et la sexualit\u00e9 qui cherchent \u00e0 faire de tout d\u00e9sir un discours. Plus on interdit, plus on en parle. Selon Foucault, ce discours rel\u00e8ve de ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0une\u00a0<em>sciencia sexualis<\/em>\u00a0\u00bb, un savoir fond\u00e9 sur \u00ab\u00a0une biologie de la reproduction\u00a0\u00bb et sur \u00ab\u00a0une m\u00e9decine du sexe ob\u00e9issant\u00a0\u00bb qui se distinguerait d\u2019autres modes de production de v\u00e9rit\u00e9, notamment dans les soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes qui se seraient dot\u00e9es de ce qu\u2019il appelle une\u00a0<em>ars erotica<\/em> o\u00f9 \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 est extraite du plaisir lui-m\u00eame, pris comme pratique et recueilli comme exp\u00e9rience \u00bb. Or, s\u2019il on consid\u00e8re l\u2019h\u00e9t\u00e9ro-normativit\u00e9 sexuelle pr\u00e9sente dans les soci\u00e9t\u00e9s maghr\u00e9bines.<\/span><\/p>\n<p><strong>Contact : <\/strong>M. Ta\u00efeb BERRADA, Lehigh University. <a href=\"mailto:berrada@lehigh.edu\">berrada@lehigh.edu<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00e9-appels \u00e0 communications dans le cadre de sessions pr\u00e9cises. Veuillez envoyer vos propositions\u00a0directement au pr\u00e9sident ou \u00e0 la pr\u00e9sidente de session. Pr\u00e9sident et pr\u00e9sidente, vous pouvez soumettre plusieurs volets \u00e0 votre session. Les sessions d\u00e9crites ci-dessous ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es par des membres du CIEF qui souhaiteraient les organiser. Veuillez noter que si votre sujet ne [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":155062,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-congres-2022.php","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-155064","page","type-page","status-publish","hentry","category-congres-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/155064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=155064"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/155064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":173019,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/155064\/revisions\/173019"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/155062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=155064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=155064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=155064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}