{"id":574,"date":"2015-08-11T11:39:57","date_gmt":"2015-08-11T11:39:57","guid":{"rendered":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/?page_id=574"},"modified":"2016-06-10T09:24:58","modified_gmt":"2016-06-10T09:24:58","slug":"sessions-proposees","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/?page_id=574","title":{"rendered":"Appel \u00e0 sessions (propos\u00e9es par les membres)"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9-appels \u00e0 communications dans le cadre de sessions pr\u00e9cises<\/strong>. Veuillez envoyer vos propositions directement au pr\u00e9sident de session<\/strong><\/span>. Pr\u00e9sident.e.s, vous pouvez soumettre plusieurs volets \u00e0 votre session.<\/p>\n

Les sessions d\u00e9crites ci-dessous ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es par des membres du CIEF qui souhaiteraient les organiser. Veuillez noter que si votre sujet ne se conforme \u00e0 aucune de ces sessions, vous pouvez envoyer votre r\u00e9sum\u00e9 en tant que proposition individuelle. Si vous souhaitez organiser une session, veuillez soumettre un formulaire de pr\u00e9-appel \u00e0 des sessions compl\u00e8tes avant le 10 septembre<\/strong><\/span>. Sinon, vous pouvez diffuser votre appel ailleurs que sur le site du CIEF et soumettre le descriptif de votre session compl\u00e8te lorsque vous l\u2019aurez constitu\u00e9e en utilisant le formulaire de soumission de session compl\u00e8te. Si vous avez des questions, veuillez vous adresser \u00e0 la secr\u00e9taire-tr\u00e9sori\u00e8re : secretaire@cief.org<\/a><\/p>\n

1. Titre de la session : Enseigner la Francophonie: innovations; technologies; strat\u00e9gies<\/h4>\n

Cette session a pour but d\u2019explorer diverses approches p\u00e9dagogiques dans l\u2019enseignement de la Francophonie. En tant que session didactique; elle traitera de l\u2019utilisation des technologies de l\u2019information et de la communication dans les programmes d\u2019\u00e9tudes fran\u00e7aises et francophones et elle discutera \u00e9galement du m\u00e9rite intellectuel de certaines nouvelles directions que l\u2019enseignement du fran\u00e7ais et de la Francophonie se cherche \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale et internationale. Pri\u00e8re d\u2019envoyer vos propositions de communication (un r\u00e9sum\u00e9 de 200 \u00e0 250 mots) en fran\u00e7ais ainsi que vos coordonn\u00e9es (nom, affiliation universitaire, adresse \u00e9lectronique).<\/p>\n

Contact : <\/strong>Mme Rose-Marie KUHN rkuhn@cvip.net<\/a><\/p>\n

2. Titre de la session : Repr\u00e9sentations des Am\u00e9riques dans la litt\u00e9rature et les arts<\/h4>\n

Les Am\u00e9riques sont \u00e0 la fois un lieu de projection des canons europ\u00e9ens imposant leur oeil colonisateur et un lieu de r\u00eaves. On vise \u00e0 explorer les dimensions extr\u00eamement vastes des perspectives cr\u00e9atrices qui fondent une \u00ab frontier \u00bb, un espace non-fini, propres \u00e0 des productions litt\u00e9raires et artistiques qui tentent de cerner et\/ou de produire du nouveau. On propose de comparer des oeuvres sur les Am\u00e9riques afin d\u2019en d\u00e9gager des axes de cr\u00e9ativit\u00e9 et on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 leurs significations par rapport \u00e0 ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme nouveau selon les \u00e9poques. Cela permettra de r\u00e9\u00e9valuer les savoirs des litt\u00e9ratures, arts et cultures \u00e9tablies depuis longtemps.<\/p>\n

Contact : <\/strong>Mme Adina BALINT a.balint@uwinnipeg.ca<\/a><\/p>\n

3. Titre de la session : Transculturalit\u00e9 et identit\u00e9 nationale dans les expressions franco-maghr\u00e9bines<\/h4>\n

Cette session se propose d\u2019\u00e9largir la discussion sur la red\u00e9finition de l\u2019\u00ab identit\u00e9 nationale fran\u00e7aise \u00bb dans les produits culturels des artistes d\u2019origine (franco)maghr\u00e9bine en France (\u00e9crivains, cin\u00e9astes, acteurs, chanteurs, com\u00e9diens, photographes, artistes, etc.) depuis la fin des ann\u00e9es 90 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. On est int\u00e9ress\u00e9 d\u2019analyser l\u2019impact de ces artistes \u00ab mineurs \u00bb sur les productions culturelles consid\u00e9r\u00e9es canoniques ainsi que leur pr\u00e9dilection pour certains genres comme l\u2019autobiographie et l\u2019autofiction, les spectacles de com\u00e9die, les bandes dessin\u00e9es, le rap et le ra\u00ef, etc. En regardant les travaux de ces artistes \u00e0 la lumi\u00e8re du courant transnational\/transculturel qui a domin\u00e9 et domine encore le cadre des \u00e9tudes postcoloniales et culturelles, on dirigera notre attention sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de nomadisme culturel et sur celui de d\u00e9passement des fronti\u00e8res (culturelles, identitaires, g\u00e9ographiques, artistiques) dans le sens global de tout ph\u00e9nom\u00e8ne artistique.<\/p>\n

Contact : <\/strong>Mme Ramona MIELUSEL rxm7433@louisiana.edu<\/a><\/p>\n

4. Titre de la session : Litt\u00e9rature et Cin\u00e9ma Post-Beur<\/h4>\n

Cette session vise \u00e0 examiner comment les \u00e9crivains et les cin\u00e9astes Franco-Maghr\u00e9bins au tournant du 21\u00e8me si\u00e8cle parodient, d\u00e9tournent, r\u00e9sistent, tournent le dos \u00e0 une litt\u00e9rature et \u00e0 un cin\u00e9ma dont l’appellation fut d\u00e8s le d\u00e9part, rappelons-le, probl\u00e9matique. Nous nous interrogerons sur la pertinence du mot ‘beur’ dans cette litt\u00e9rature \/ ce cin\u00e9ma dits post-beur et nous nous demanderons pourquoi parmi une certaine frange critique est n\u00e9e une attaque en r\u00e8gle contre ces \u00e9crivains ou cin\u00e9astes tax\u00e9s de ‘collabeurs’ et ce que cela implique d’un point de vue des rapports que ces derniers entretiennent avec la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d’une part, et des rapports que les critiques entretiennent avec eux d’autre part.<\/p>\n

Contact : <\/strong>M. Patrick SAVEAU psaveau@fus.edu<\/a><\/p>\n

5. Titre de la session : Romans francophones du retour d’exil : utopies ou chroniques d’un \u00e9chec annonc\u00e9 ?<\/h4>\n

Dans la production francophone r\u00e9cente, les th\u00e8mes de l\u2019\u00e9migration et de l\u2019exil occupent une place significative et comme annonciatrice de l\u2019intensification des migrations aujourd\u2019hui observable en de nombreux points du \u00ab village global \u00bb. Attirant l\u2019attention critique sur les cultures en d\u00e9placement (travelling cultures), ces r\u00e9cits ach\u00e8vent d\u2019\u00e9branler notre conscience des fronti\u00e8res politiques, sociales, religieuses et culturelles, qui furent de tout temps g\u00e9n\u00e9ratrices de conflits. Beaucoup d\u2019oeuvres portant l\u2019empreinte postcoloniale d\u00e9peignent l\u2019av\u00e8nement d\u2019un monde d\u00e9territorialis\u00e9 (Appadurai), lequel annihilerait toute possibilit\u00e9 d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 radicale. Au cours de la session, par la confrontation de textes issus d\u2019un corpus ouvert, nous proposons d\u2019interroger la probl\u00e9matique r\u00e9currente du retour d\u2019exil, cette \u00ab pulsion du retour \u00bb (Glissant) o\u00f9 s\u2019exprime en des tiraillements identitaires parfois violents l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 qu\u2019engendre in\u00e9luctablement l\u2019appartenance \u00e0 plusieurs cultures.<\/p>\n

Contact : <\/strong>M. Claude CAVALLERO Claude.Cavallero@univ-smb.fr<\/a><\/p>\n

6. Titre de la session : Que racontons-nous, quels mythes transmettons-nous?<\/h4>\n

Dans la litt\u00e9rature contemporaine, derri\u00e8re les \u00ab\u00a0histoires\u00a0\u00bb dans lesquelles nous nous d\u00e9lectons ou qui nous sollicitent, derri\u00e8res les narrations des tribulations et des joies humaines, il y a in\u00e9vitablement des paradigmes mythiques que v\u00e9hiculent les r\u00e9cits de nos qu\u00eates, nos r\u00e9ussites, nos d\u00e9faites et nos espoirs. Quelles sont ces images mythiques, quels paradigmes revisit\u00e9s rencontrons-nous dans les \u00e9crits r\u00e9cents en fran\u00e7ais, ceux qui s\u2019inscrivent dans la communaut\u00e9, voire la communication globale et qui portent sur nos d\u00e9placements, sur les transgressions des limites anciennes \u2013 et qui inscrivent peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 de nouveaux mod\u00e8les pour les temps \u00e0 venir?<\/p>\n

Contact : <\/strong>Metka ZUPANCIC\u00a0\u00a0 mzupanci@ua.edu<\/a><\/p>\n

7. Titre de la session : Animaux, animalit\u00e9, Afrique<\/h4>\n

Les animaux – r\u00e9els, imaginaires, mythiques, ou litt\u00e9raires – ont figur\u00e9 de mani\u00e8re pr\u00e9pond\u00e9rante dans la construction et dans la repr\u00e9sentation d’une certaine Afrique.\u00a0 Depuis Pline qui qualifiait l’Afrique d’une terre habit\u00e9e par les b\u00eates sauvages jusqu’au roman de Kourouma qui envisage le vote des b\u00eates sauvages, les animaux d’Afrique ont servi de point de rep\u00e8re aux valeurs et aux id\u00e9ologies.\u00a0 Depuis une quinzaine d’ann\u00e9es, un champ d’investigation s’est form\u00e9 autour des animaux (\u00ab\u00a0animal studies\u00a0\u00bb), un champ qui interroge les relations entre l’animal et l’humain, entre la nature et la culture, entre nous et les autres.\u00a0 Dans cette session, je propose de r\u00e9unir des communications qui mettent ensemble la question animale et l’Afrique.\u00a0 Les propositions peuvent aborder la repr\u00e9sentation des animaux, l’utilisation des animaux dans le discours africain, ou tout autre sujet r\u00e9unissant ces deux th\u00e9matiques.<\/p>\n

Contact : <\/strong>Walter PUTNAM zarafanm@gmail.com<\/a><\/p>\n

8. Titre de la session : Le v\u00e9lo lettr\u00e9\u00a0: quand l\u2019\u00e9crit p\u00e9dale sur le papier<\/h4>\n

Depuis son invention au milieu du \u00a0XIXe si\u00e8cle, \u00a0la bicyclette a captiv\u00e9 le monde litt\u00e9raire. \u00a0Le v\u00e9lo fascine l\u2019\u00e9crivain parce qu\u2019il permet de sonder toutes les facettes \u00a0de la condition humaine. \u00a0\u00c0 l\u2019\u00e9tat brut, le v\u00e9lo c\u2019est l\u2019affirmation m\u00eame de l\u2019animalit\u00e9, une corporalit\u00e9 sans limites o\u00f9 mollets, quadriceps, fessier \u00a0et poumons entrent en jeu et deviennent embl\u00e9matiques de l\u2019existence. \u00a0\u00a0En m\u00eame temps, le v\u00e9lo participe de la cr\u00e9ation d\u2019une mythologie qui d\u00e9passe l\u2019expression purement physique\u00a0: il permet \u00a0d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des niveaux de connaissance insoup\u00e7onn\u00e9s en en faisant \u00a0ressortir le c\u00f4t\u00e9 immat\u00e9riel.<\/p>\n

La repr\u00e9sentation litt\u00e9raire du cyclisme explore souvent l\u2019\u00e9troit lien entre le corporel et le spirituel, entre la physique et la m\u00e9taphysique. Elle explore \u00e9galement l\u2019amalgame entre la bicyclette et le cycliste, au point o\u00f9 les deux se confondent en une seule entit\u00e9.<\/p>\n

Cet atelier cherchera \u00e0 analyser ce qui constitue le mythe du v\u00e9lo dans l\u2019optique mentionn\u00e9e ci-dessus.<\/p>\n

Contact :<\/strong> Mark BENSON benson-m@rmc.ca<\/a><\/p>\n

\u00a09. Titre de la session : Litt\u00e9rature-m\u00e9decine\u00a0et nouveaux d\u00e9fis de la critique en francophonie<\/h4>\n

L\u2019imaginaire francophone pr\u00e9sente une multitude de repr\u00e9sentations pathologiques, allant de la crise identitaire aux malaises sociaux (physique, philosophique ou psychologique). Ces maux ou path\u00e8mes (Ngafomo) qui prennent chez certains auteurs des formes et des fonds relatifs, des visages et des paysages plaintifs, offrent des r\u00e9cits de domination ou de discrimination, d\u2019indignation ou d\u2019apologisation, sous le trait scripteur de \u00ab\u00a0Litt\u00e9rature-m\u00e9decine\u00a0\u00bb. A cet effet, les auteurs th\u00e9\u00e2tralisent dans leurs \u0153uvres des sch\u00e8mes de l\u2019incertain social(Beck) voire de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0homme sans sant\u00e9\u00a0\u00bb, errant ou souffrant\u00a0; une situation qui dessine sans nul doute les nouveaux d\u00e9fis et contours de la critique en francophonie en toute mesure circulaire. Le champ de Litt\u00e9rature-m\u00e9decine en francophonie qui offre ainsi un appareil critique novateur ouvre une fois de plus une piste de r\u00e9flexion dans ce contexte. D\u00e8s lors, comment d\u00e9crypter les maux par les mots qui tenaillent ce sujet post(moderne), surpris et pris comme victime ou bourreau de ses cong\u00e9n\u00e8res sous les spasmes inhibants de la diversit\u00e9 des offres de son temps\u00a0? Assur\u00e9ment radiante, la francophonie litt\u00e9raire dans sa cosmogonie du Divers(Glissant) polarise ces clich\u00e9s, les repr\u00e9sente et en fait une radiographie de r\u00e9seaux th\u00e9matiques constante au c\u0153ur de ses textes. Cette configuration des romans, des pi\u00e8ces ou des po\u00e8mes en appelle \u00e0 un questionnement sociopathologique \u00e0 vocation clinique dans cette session.<\/p>\n

Contact <\/strong>: Louis Herv\u00e9 NGAFOMO herve3005@yahoo.fr<\/a><\/p>\n

10. Titre de la session : Droit de Cit\u00e9\u00a0:\u00a0 l\u2019Autre en D\u00e9mocratie ou la bataille pour l\u2019\u00e9galibert\u00e9<\/h4>\n

Cette session se propose d\u2019examiner comment les litt\u00e9ratures et cin\u00e9mas francophones abordent les questions \u00e9pineuses des flux migratoires,pass\u00e9s et pr\u00e9sents, et les politiques qu\u2019elles engendrent. Quels regards et quelles r\u00e9flexions\u00a0 les textes et films francophones nous proposent-ils sur la migration comme d\u00e9fi \u00e0 la d\u00e9mocratie? Comment est-ce que ces textes et films exposent des parcours individuels ou collectifs qui peuvent aussi t\u00e9moigner d\u2019un mode politique d\u2019existence et d\u2019une forme de citoyennet\u00e9 active qui transcende fronti\u00e8res et barbel\u00e9s\u00a0? Immigr\u00e9, enfant d\u2019immigr\u00e9, migrant, exil\u00e9, r\u00e9fugi\u00e9 politique, d\u00e9plac\u00e9, autant de figures, de parcours et de destins parfois tragiques (comme en t\u00e9moignent les 71 cadavres en d\u00e9composition abandonn\u00e9s sur une autoroute en Autriche ou encore le corps d\u2019un enfant de 3 ans \u00e9chou\u00e9 sur une plage), qui mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la d\u00e9mocratie en la poussant \u00e0 s\u2019interroger sur son id\u00e9al d\u2019inclusion \u00e9galisatrice<\/p>\n

Contact <\/strong>: Jimia BOUTOUBA\u00a0 jboutouba@scu.edu<\/a>.<\/p>\n

11. Titre de la session : Sexe, Genre et Soci\u00e9t\u00e9 dans la litt\u00e9rature et cin\u00e9ma francophones\u00a0: Repr\u00e9sentations troubl\u00e9es<\/h4>\n

Dans un contexte transculturel, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, fragment\u00e9, hybride, aux fronti\u00e8res incertaines, les concepts d\u2019identit\u00e9, sexe, genre, sexualit\u00e9s suscitent de multiples interrogations. Cette session se propose d\u2019examiner comment les litt\u00e9ratures et cin\u00e9mas francophones repensent les constructions genr\u00e9es, l\u2019inscription ou la d\u00e9stabilisation des identit\u00e9s, des diff\u00e9rences et des hi\u00e9rarchies de sexe, les ambigu\u00eft\u00e9s et violences, les n\u00e9gociations et transgressions. Comment inscrivent-ils l\u2019\u00e9mergence de pens\u00e9es et de pratiques de la travers\u00e9e et du transit: transnationalisme, transg\u00e9n\u00e9ricit\u00e9, transidentit\u00e9, sexualit\u00e9s transfrontali\u00e8res?<\/p>\n

Contact <\/strong>: Jimia BOUTOUBA\u00a0 jboutouba@scu.edu<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>12. Titre de la session : Retour sur le discours de Dakar<\/h4>\n

M\u00e9tissage, transculturalit\u00e9, mobilit\u00e9, pluralisme, mondialisation, coop\u00e9ration, francophonie autant de mots soit absents, soit d\u00e9tourn\u00e9s de leur sens dans le discours que fit Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Cheikh Anta Diop le 26 juillet 2007. Suite \u00e0 l\u2019interrogation de Makhyli Gassama \u00ab\u00a0Que sait l\u2019Occident [\u2026] de notre culture\u00a0?\u00a0\u00bb (L\u2019Afrique r\u00e9pond \u00e0 Sarkozy<\/em>),\u00a0il nous faut\u00a0red\u00e9finir ces termes tels qu\u2019ils doivent \u00eatre appr\u00e9hender dans le contexte africain.\u00a0\u00a0Coupable d\u2019africanisme, ce discours, dont les relents colonialistes donnent une image peu reluisante de la France, doit\u00a0faire l\u2019objet d\u2019un r\u00e9examen \u00e0 l\u2019occasion de ce congr\u00e8s, ne serait-ce que dans la perspective d\u2019un travail de m\u00e9moire. Cette session aura pour but d\u2019une part, de r\u00e9fl\u00e9chir sur\u00a0La Machine \u00e0 fabriquer des histoires et \u00e0 formater les esprits<\/em>\u00a0(Christian Salmon) telle que l\u2019a illustr\u00e9e le discours de Dakar et d\u2019autre part, d\u2019examiner les histoires qui sous la forme d\u2019\u0153uvres litt\u00e9raires, cin\u00e9matographiques, artistiques offrent des strat\u00e9gies de r\u00e9sistance en d\u00e9construisant ce que Sarkozy dans son discours avait appel\u00e9 sous diverses formes\u00a0le \u00ab\u00a0myst\u00e8re de l’Afrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Contact :<\/strong> Patrick SAVEAU\u00a0 psaveau@fsu.edu<\/a><\/p>\n

13. Titre de la session : \u00c0 la recherche d’une guerre refoul\u00e9e<\/h4>\n

La guerre d’Alg\u00e9rie reste une plaie ouverte dans la m\u00e9moire collective fran\u00e7aise. Aujourd’hui, une g\u00e9n\u00e9ration d’\u00e9crivains fran\u00e7ais, trop jeune pour avoir particip\u00e9 \u00e0 la guerre, a commenc\u00e9 \u00e0 briser le silence qui a marqu\u00e9 son histoire pendant longtemps. Il s’agit d’\u00e9crivains d’origines franco-fran\u00e7aises, comme Laurent Mauvignier et Alice Ferney, des filles de harkis comme Zahia Rahmani et Dalila Kerchouche, des fils de pieds-noirs comme Francis Zamponi, des fils d’immigr\u00e9s maghr\u00e9bins comme Nora Hamdi et Akli Tadjer, entre bien d’autres. La question centrale pour la session propos\u00e9e porte sur le traitement du sujet de la guerre d’Alg\u00e9rie par les \u00e9crivains fran\u00e7ais de toutes origines dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise contemporaine depuis 1999 (l’ann\u00e9e de la reconnaissance officielle de la guerre d’Alg\u00e9rie). Le domaine de questionnement porte sur la litt\u00e9rature comme outil \u00e0 la recherche d’une m\u00e9moire collective d\u00e9faillante de la guerre d’Alg\u00e9rie et de ses cons\u00e9quences actuelles pour l’identit\u00e9 nationale fran\u00e7aise.<\/p>\n

Contact :<\/strong> \u00a0Kenneth OLSSON kenneth.olsson@su.se<\/a><\/p>\n

14. Titre de la session : La Question des classiques en Afrique<\/h4>\n

Est-ce qu’il y a un canon litt\u00e9raire en Afrique? Peut-on parler des classiques africains? Pour la plupart des africainistes, la r\u00e9ponse est oui, mais les questions restent de si l’on devrait suivre le mod\u00e8le occidental des classiques et comment on peut determiner ce qui est \u00abclassique\u00bb. Est-ce que la popularit\u00e9 dans le monde (souvent le monde occidental) est le crit\u00e8re principal? Qu\u2019est-ce qu\u2019on fait de la literature orale? Un texte qui est classique dans une tradition locale, est-ce un classique africain (i.e., pour le continent)? Qui a l\u2019autorit\u00e9 de d\u00e9cider? Est-ce un projet qui vaut la peine? Toutes propositions (de 200 \u00e0 500 mots) qui portent sur ce sujet g\u00e9n\u00e9ral seront consid\u00e9r\u00e9s<\/p>\n

Contact :<\/strong> Stephen BISHOP sbishop@unm.edu<\/a><\/p>\n

15. Titre de la session : \u00c9pist\u00e9mologies et ontologies environnementales : L\u2019\u00c9cocritique autour de l\u2019arbre \u00e0 palabres<\/h4>\n

Cette session examinera les rapports entre l\u2019environnement et la sagesse\/l\u2019\u00eatre africain. Qu\u2019est-ce que le savoir griotique contribue \u00e0 la compr\u00e9hension moderne du monde naturel\u00a0? Comment le tot\u00e9misme et l\u2019importance des anc\u00eatres lancent-ils un d\u00e9fi \u00e0 l\u2019usage capitaliste de la terre\u00a0? De quelles fa\u00e7ons est-ce que la politique de l\u2019arbre \u00e0 paroles change notre perception de la nature\u00a0? Nous invitons des communications qui interrogent l\u2019influence de ces id\u00e9es sur les romans, la po\u00e9sie, le th\u00e9\u00e2tre et\/ou le cin\u00e9ma africain.<\/p>\n

Les r\u00e9sum\u00e9s d’environ 250 mots en fran\u00e7ais ainsi que vos coordonn\u00e9es (nom, affiliation universitaire, adresse \u00e9lectronique) sont \u00e0 m’envoyer avant le 9 octobre<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Contact :<\/strong>\u00a0\u00a0Sarah BUCHANAN\u00a0buchansb@morris.umn.edu<\/a><\/p>\n

16. Titre de la session : M\u00e9moires et culture visuelle en Afrique francophone<\/h4>\n

La culture visuelle et litt\u00e9raire riche de l\u2019Afrique francophone se compose d\u2019innombrables \u00ab\u00a0aide-m\u00e9moires\u00a0\u00bb. Des mausol\u00e9es aux monuments publics, des biographies aux romans, des bandes dessin\u00e9es aux photographies et aux films, il existe, n\u00e9cessairement diff\u00e9rentes mani\u00e8res d’exprimer, de se souvenir, d\u2019oublier et\/ou d\u2019effacer le pass\u00e9.<\/p>\n

Voici quelques questions, parmi tant d\u2019autres possibles, \u00e0 explorer dans ce panel\u00a0: \u00c0 travers l\u2019Afrique francophone d\u2019apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, comment les arts sont-ils utilis\u00e9s comme instruments de m\u00e9moire ou de comm\u00e9moration\u00a0?\u00a0Est-ce que la tentative individuelle de restituer le pass\u00e9 se prononce-t-elle en termes de\u00a0rupture ou de continuit\u00e9 avec la m\u00e9moire collective\u00a0? Et si la r\u00e9collection d\u2019un pass\u00e9 collectif\/national s\u2019oppose \u00e0 la version impos\u00e9e par la colonisation, comment alors \u00ab\u00a0\u00e9crire\u00a0\u00bb l\u2019Histoire lorsque les sources officielles sont souvent arbitraires, voire partisanes\u00a0?\u00a0Comment l’\u00e9tat sert-il parfois de m\u00e9diateur, mais plus souvent tente-t-il de modifier ou de museler certaines m\u00e9moires.<\/p>\n

Veuillez envoyer un r\u00e9sum\u00e9 de 250 mots ainsi qu\u2019une br\u00e8ve notice biographique avant le 9 octobre<\/u><\/strong><\/p>\n

Contact : <\/strong>Madame N\u00e9vine EL NOSSERY elnossery@wisc.edu<\/a><\/p>\n

17. Titre de la session : Mise en mots\/maux. L\u2019\u00e9criture de la banlieue dans la litt\u00e9rature francophone d\u2019origine maghr\u00e9bine contemporaine<\/h4>\n

Cette session propose d\u2019examiner comment la banlieue est mise en mots dans l\u2019\u00e9criture francophone d\u2019origine maghr\u00e9bine contemporaine. Les pr\u00e9sentations retenues pour ce panel examineront les probl\u00e8mes soulev\u00e9s et les th\u00e8mes trait\u00e9s par ces textes\u00a0: st\u00e9r\u00e9otypes raciaux, culturels et sociaux, normes et assignations identitaires, hi\u00e9rarchies, diaspora, enjeux culturels, linguistiques et historiques, etc…<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019envoyer un r\u00e9sum\u00e9 de 250-300 mots ainsi qu\u2019une br\u00e8ve notice biographique avant le 15 octobre.<\/p>\n

Contact : <\/strong>MME Evelyne M. BORNIER emb0026@auburn.edu<\/a><\/p>\n

18. Titre de la session : Litt\u00e9ratures et cultures francophones ou comment naviguer entre le local et le global\u00a0?<\/h4>\n

Est-ce que le terme de Goethe\u00a0Weltliteratur<\/em>\u00a0(lanc\u00e9 en 1827) devrait-il \u00eatre r\u00e9appropri\u00e9 lorsqu\u2019on parle de cultures francophones, dans la mesure o\u00f9 nous assistons aujourd\u2019hui aux circulations les plus massives de capitaux, de biens, d\u2019id\u00e9es et de populations? Dans le contexte de mondialisation, ou pour utiliser la notion d\u2019\u00c9douard Glissant de \u2018mondialit\u00e9\u2019, comment pouvons-nous enseigner les cultures francophones \u00e0 travers la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma, la musique, la peinture ou m\u00eame\u00a0l’art culinaire\u00a0? Le \u2018local\u2019 pourrait valoriser les particularit\u00e9s ainsi qu’une meilleure prise de conscience culturelle et historique et\u00a0corriger les st\u00e9r\u00e9otypes et les g\u00e9n\u00e9ralisations sur l\u2019Autre. Alors que le \u2018global\u2019 pourrait privil\u00e9gier des th\u00e8mes transnationaux, ciblant les\u00a0valeurs universelles entre les diff\u00e9rentes cultures. En termes d’authenticit\u00e9, de l\u00e9gitimit\u00e9 et de lisibilit\u00e9, comment et pourquoi enseigner ces cultures dans leurs langues d\u2019origine\u00a0? D\u2019un point de vue p\u00e9dagogique, comment enseigner ces cultures dans une classe de langue\u00a0? En fin de compte, comment pouvons-nous faire face \u00e0 la tension\u00a0existant entre le local et le global\u00a0?<\/p>\n

Veuillez envoyer un r\u00e9sum\u00e9 de 250 mots ainsi qu\u2019une br\u00e8ve notice biographique avant le 9 octobre.<\/p>\n

Contact : <\/strong>Madame N\u00e9vine EL NOSSERY elnossery@wisc.edu<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9-appels \u00e0 communications dans le cadre de sessions pr\u00e9cises. Veuillez envoyer vos propositions directement au pr\u00e9sident de session. Pr\u00e9sident.e.s, vous pouvez soumettre plusieurs volets \u00e0 votre session. Les sessions d\u00e9crites ci-dessous ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es par des membres du CIEF qui souhaiteraient les organiser. Veuillez noter que si votre sujet ne se conforme \u00e0 aucune de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":265,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"page-congres-2016.php","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,12],"tags":[],"class_list":["post-574","page","type-page","status-publish","hentry","category-cief","category-congres-2016"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=574"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":659,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/574\/revisions\/659"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}