{"id":846,"date":"2016-04-06T08:23:31","date_gmt":"2016-04-06T08:23:31","guid":{"rendered":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/?page_id=846"},"modified":"2025-09-06T19:50:54","modified_gmt":"2025-09-06T19:50:54","slug":"appels-a-communications-mla","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/?page_id=846","title":{"rendered":"Appels \u00e0 communications MLA et descriptifs de sessions ant\u00e9rieures"},"content":{"rendered":"

Appel \u00e0 communication pour la convention MLA \u00e0<\/strong> Toronto du 8 au 11 janvier 2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Espaces et temps Queer<\/strong><\/span><\/p>\n

Descriptif :<\/strong><\/p>\n

Prot\u00e9iforme et multidimensionnelle, la Queerit\u00e9<\/i>\u00a0est per\u00e7ue comme \u00e9tant construite en opposition \u00e0 l’espace-temps h\u00e9t\u00e9ronormatif et est perform\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 en d\u00e9construire les codes, particuli\u00e8rement apr\u00e8s des ann\u00e9es de violence syst\u00e9mique et structurelle. Pour contrer la violence, la communaut\u00e9 2SLGBTQIA+ vit dans ce que le philosophe Jack Halberstam d\u00e9crit comme un temps et un espace queer (In a Queer Time and Place<\/i>, 2005) qui remettent en cause la logique dominante. Dans un temps non-lin\u00e9aire et au c\u0153ur des espaces qui sont des sites de r\u00e9sistance, fluides et transgressifs, l’espace-temps queer repr\u00e9sente pour beaucoup de personnes une \u00ab exp\u00e9rience pharmakonique<\/i>\u00a0\u00bb, simultan\u00e9ment poison et rem\u00e8de.<\/p>\n

Cette session propose d’examiner les repr\u00e9sentations francophones des espaces et des temps Queer et souhaite explorer les formes de contestation, po\u00e9tiques et politiques, ainsi que les m\u00e9tamorphoses esth\u00e9tiques qui sont propres aux histoires Queer.<\/p>\n

Proposition de communication (~250 mots) \u00e0 envoyer \u00e0 Cris(tina) Robu, crrobu@davidso.edu<\/a>\u00a0avant le 22 f\u00e9vrier 2025. Veuillez y inclure votre nom, votre affiliation universitaire et votre courriel.<\/p>\n

Appel \u00e0 communication pour la convention MLA \u00e0<\/span><\/strong>\u00a0La<\/strong> Nouvelle-Orl\u00e9ans du 9 au 12 janvier 2025<\/strong><\/span><\/p>\n

Quelle autorit\u00e9 pour quelle auctorialit\u00e9 ? Mise en fiction de l\u2019\u00e9crivain.e dans les romans francophones<\/strong><\/b><\/span><\/p>\n

Descriptif : <\/strong><\/p>\n

La Plus Secr\u00e8te M\u00e9moire des hommes<\/em><\/i>\u00a0de Mohamed Mbougar Sarr, prix Goncourt 2021, a singuli\u00e8rement remis \u00e0 l\u2019honneur le roman de l\u2019\u00e9crivain.e, dans une \u0153uvre que hantent de nombreuses figures fictionnelles de romanci\u00e8res et de romanciers, tra\u00e7ant toute une n\u00e9buleuse autour d\u2019une question aussi d\u00e9cisive que clivante\u00a0: comment \u00eatre un.e \u00e9crivain.e francophone\u00a0? Comment \u00e9crire dans une langue d\u2019alt\u00e9rit\u00e9, comment \u00e9crire dans un espace d\u2019asp\u00e9rit\u00e9s, comment \u00e9prouver toutes ces h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9s\u00a0? Cette session propose d\u2019examiner les repr\u00e9sentations francophones de ce questionnement si sp\u00e9cifique \u00e0 travers ce que Charline Pluvinet a pu appeler des\u00a0Fictions en qu\u00eate d\u2019auteur<\/em><\/i>\u00a0(2012). Comment l\u2019\u00e9crivain.e, comme personnage de roman, affronte ces questions de disparit\u00e9 des temps, des espaces et des langues\u00a0? Comment cette mise en fiction de la question auctoriale fait vaciller la question m\u00eame de ce qui peut faire autorit\u00e9 dans le champ litt\u00e9raire\u00a0? Comment elle met en doute ou en d\u00e9faut les aspirations tant \u00e0 une litt\u00e9rature qui revendique une identit\u00e9 autre que fran\u00e7aise m\u00e9tropolitaine qu\u2019\u00e0 une litt\u00e9rature qui se postule comme mondiale\u00a0? Cette session privil\u00e9giera les propositions portant sur des romans en fran\u00e7ais au sein desquels des figurations fictionnelles de l\u2019\u00e9crivain.e francophone incarnent un trouble de l\u2019autorit\u00e9 et de l\u2019auctorialit\u00e9.<\/p>\n

Proposition de communication (300 \u00e0 500 mots, en fran\u00e7ais<\/strong><\/b>) \u00e0 envoyer d\u2019ici\u00a0le 19 f\u00e9vrier 2024<\/strong><\/b>\u00a0\u00e0 Marie Bult\u00e9 (Universit\u00e9 de Lille) \u00e0 l\u2019adresse\u00a0marie.bulte@univ-lille.fr<\/a>. Veuillez y inclure votre nom, votre affiliation universitaire et votre adresse \u00e9lectronique.<\/p>\n

Appel \u00e0 communication pour la convention MLA \u00e0 Philadelphie du 4 au 7 janvier 2024<\/strong><\/span><\/p>\n

Repr\u00e9sentations francophones de la crise \u00e9cologique<\/strong><\/span><\/p>\n

Descriptif : <\/strong>En qualifiant la crise \u00e9cologique d\u2019\u00ab une crise de la sensibilit\u00e9 \u00bb, Baptiste Morizot interroge notre capacit\u00e9 de percevoir, de comprendre, et de former des relations avec les milieux vivants. Son attention aux enjeux esth\u00e9tiques de la crise sugg\u00e8re que les \u0153uvres artistiques pourraient jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la reconceptualisation de notre relation au vivant. Cette session propose d\u2019examiner les repr\u00e9sentations francophones de la crise \u00e9cologique dans les \u0153uvres litt\u00e9raires et cin\u00e9matographiques. Comme le fait Malcom Ferdinand dans son \u00e9cologie d\u00e9coloniale, nous esp\u00e9rons mettre des groupes marginalis\u00e9s \u00e0 travers le monde francophone au centre de notre discussion. Dans les \u0153uvres carib\u00e9ennes, nord-africaines, et sub-sahariennes, qui souffre le plus des cons\u00e9quences de la crise \u00e9cologique ? Quelle est l\u2019influence de l\u2019histoire (n\u00e9o)coloniale, des in\u00e9galit\u00e9s de genre, ou de la pr\u00e9carit\u00e9 socio-\u00e9conomique sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de certaines populations ? Comment les soci\u00e9t\u00e9s non-occidentales ou indig\u00e8nes nous permettent-elles d\u2019imaginer une nouvelle relation au vivant, qui \u00e9vite les \u00e9cueils du syst\u00e8me capitaliste ? Nous nous int\u00e9ressons surtout \u00e0 des propositions interdisciplinaires ou intersectionnelles qui int\u00e8grent des perspectives des \u00e9tudes postcoloniales, de l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme, des \u00e9tudes autochtones, ou des \u00e9tudes animales, parmi d\u2019autres.la crise \u00e9cologique actuelle d\u2019\u00ab\u00a0une crise de la sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb, Baptiste Morizot interroge notre capacit\u00e9 de percevoir, de comprendre, et de former des relations avec les milieux vivants. Son attention aux enjeux esth\u00e9tiques de la crise sugg\u00e8re que les \u0153uvres artistiques pourraient jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la reconceptualisation de notre relation au vivant. Cette session propose d\u2019examiner les repr\u00e9sentations francophones de la crise \u00e9cologique dans les \u0153uvres litt\u00e9raires et cin\u00e9matographiques. Comme le fait Malcom Ferdinand dans son \u00e9cologie d\u00e9coloniale, nous esp\u00e9rons mettre des groupes marginalis\u00e9s \u00e0 travers le monde francophone au centre de notre discussion. Dans les \u0153uvres carib\u00e9ennes, nord-africaines, et sub-sahariennes, qui souffre le plus des cons\u00e9quences de la crise \u00e9cologique\u00a0? Quelle est l\u2019influence de l\u2019histoire (n\u00e9o)coloniale, des in\u00e9galit\u00e9s de genre, ou de la pr\u00e9carit\u00e9 socio-\u00e9conomique\u00a0sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de certaines populations ? Comment les soci\u00e9t\u00e9s non-occidentales ou indig\u00e8nes nous permettent-elles d\u2019imaginer une nouvelle relation au vivant, qui \u00e9vite les \u00e9cueils du syst\u00e8me capitaliste\u00a0? Nous nous int\u00e9ressons surtout \u00e0 des propositions interdisciplinaires ou intersectionnelles qui int\u00e8grent des perspectives des \u00e9tudes postcoloniales, de l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme, des \u00e9tudes autochtones, ou des \u00e9tudes animales, parmi d\u2019autres.<\/p>\n

Appel \u00e0 communications pour la convention<\/span> MLA \u00e0 San Francisco du 5 au 8 janvier 2023<\/strong><\/span><\/p>\n

Repr\u00e9sentations litt\u00e9raires francophones de la maladie mentale<\/strong><\/span><\/p>\n

Descriptif : <\/strong>La maladie mentale est un concept qui a perp\u00e9tuellement fascin\u00e9 et inspir\u00e9 les philosophes, les \u00e9crivains, et les savants de tous temps. D\u2019o\u00f9 la production d\u2019une abondante litt\u00e9rature critique par des th\u00e9oriciens tels que Frantz Fanon, \u00c9douard Glissant, Michel Foucault, et plus r\u00e9cemment Robert Berthelier et Sander Gilman, entre autres. Mais que nous d\u00e9voile la litt\u00e9rature sur ce m\u00eame sujet ? Cette session propose d\u2019investiguer les repr\u00e9sentations litt\u00e9raires francophones de la maladie mentale (dans sa conception physique, mentale, spirituelle et\/ou m\u00e9taphorique). Nous nous int\u00e9ressons particuli\u00e8rement \u00e0 des propositions qui d\u00e9fient et \u00e9largissent la conception occidentale de la folie. Qui, dans les soci\u00e9t\u00e9s carib\u00e9ennes, nord-africaines et sub-sahariennes, est consid\u00e9r\u00e9 comme malade mental et pourquoi ? En quoi les normes culturelles respectives de chaque r\u00e9gion peuvent-elles jouer un r\u00f4le dans cette d\u00e9termination ? La science a-t-elle son mot \u00e0 dire ? Nous recherchons \u00e0 int\u00e9grer des formes diverses de repr\u00e9sentations qui peuvent inclure des exp\u00e9riences humaines li\u00e9es au traumatisme, \u00e0 la colonisation, l\u2019immigration, les catastrophes naturelles, les guerres, le magico-religieux, la politique, etc. Proposition de communication (300 \u00e0 500 mots, en fran\u00e7ais<\/strong>) \u00e0 envoyer d\u2019ici\u00a0le 17 f\u00e9vrier 2023<\/strong> \u00e0 Amanda Vredenburgh (Davidson College) \u00e0 l\u2019adresse amvredenburgh@davidson.edu<\/a>. Veuillez y inclure votre nom, votre affiliation universitaire et votre adresse \u00e9lectronique.<\/p>\n

Appel \u00e0 communications pour la convention MLA \u00e0 Washington, DC du 6 au 9 janvier 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Migrations et environnements\u00a0: Convergences et divergences du postcolonialisme et de l\u2019\u00e9cocritique<\/strong><\/span><\/p>\n

Descriptif : <\/strong>Les migrations humaines contemporaines, constamment aliment\u00e9es par le capitalisme mondial, les guerres et les catastrophes \u00e9cologiques, se heurtent de plus en plus aux fermetures ou fortifications des fronti\u00e8res autours des nations et des territoires du Nord. Dans le m\u00eame temps, notre espace commun d\u2019habitation, la plan\u00e8te, est devenu l\u2019objet de pr\u00e9occupations grandissantes, nos modes de vie conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des ressources de la Terre, mena\u00e7ant ainsi notre propre existence en tant qu\u2019esp\u00e8ce. Or, si les pays en d\u00e9veloppement se montrent hostiles aux formes indispensables de \u00ab green conditionality \u00bb touchant au commerce, \u00e0 l\u2019aide internationale et \u00e0 la dette, consid\u00e9rant que les valeurs, les priorit\u00e9s et les pratiques environnementales sont encore fa\u00e7onn\u00e9es par l\u2019h\u00e9ritage colonial, \u00e0 l\u2019inverse, les \u00c9tats du Nord se d\u00e9tournent des probl\u00e8mes structuraux en amont des dynamiques migratoires dirig\u00e9es vers le Nord.<\/p>\n

Cette session propose d\u2019examiner, \u00e0 travers la litt\u00e9rature et la philosophie fran\u00e7aises et francophones, l\u2019articulation des questions de migrations humaines et de mutations environnementales. L\u2019objectif consiste donc \u00e0 faire dialoguer deux approches critiques aux logiques souvent antagonistes, le postcolonialisme et l\u2019\u00e9cocritique, et de porter le d\u00e9fi de penser ensemble les diverses facettes \u2013 politique, culturelle, esth\u00e9tique, sociale, \u00e9conomique, environnementale \u2013 de l\u2019\u00e9criture des migrations et des territoires.<\/p>\n

Appel \u00e0 communications pour la convention MLA \u00e0 <\/strong>\u00e0 Toronto du 7 au 10 janvier 2021<\/strong><\/span><\/p>\n

Corps et\/en litt\u00e9rature francophone<\/span><\/strong><\/p>\n

Descriptif :<\/strong> Meurtri, sublim\u00e9, d\u00e9sir\u00e9, transform\u00e9, fantasm\u00e9, le corps devient polygraphie dans le roman. Processus d\u2019une pens\u00e9e, il s\u2019imbrique dans l\u2019\u00e9criture et s\u2019y confond. Il devient ainsi un espace perm\u00e9able par lequel le sujet entre en r\u00e9sonance avec son univers. M\u00e9dium entre l\u2019id\u00e9e et sa mise en forme verbale, le corps de papier est tiss\u00e9 de langage qui se fait et se d\u00e9fait. Lieu de l\u2019expression de n\u00e9vrose, c\u2019est aussi un sujet et un lieu d\u2019\u00e9criture, un lieu de manifestations esth\u00e9tiques \u2013 ce qui appelle \u00e0 un d\u00e9chiffrement. Il s\u2019agit, sous de multiples facettes (psychanalytique, esth\u00e9tique, philosophique, artistique, interm\u00e9diale etc.), d\u2019appr\u00e9hender la mise en texte dans la litt\u00e9rature francophone (r\u00e9cit, photo-roman ou roman graphique) de ce corps comme une interrogation. Proposition de communication (300 \u00e0 500 mots, en fran\u00e7ais) \u00e0 envoyer \u00e0 Vincent Simedoh (Dalhousie University) \u00e0 l\u2019adresse vincent.simedoh@dal.ca<\/strong><\/a>\u00a0Veuillez y inclure votre nom, votre affiliation universitaire et votre adresse \u00e9lectronique.<\/p>\n

Appel \u00e0 communications pour la convention MLA \u00e0 Seattle du 7 au 10 janvier 2020<\/span> <\/strong><\/p>\n

Droit de cit\u00e9 : l\u2019Autre en D\u00e9mocratie ou la bataille pour l\u2019\u00e9galibert\u00e9<\/strong><\/span>
\nDescriptif :<\/strong> Cette session se propose d\u2019examiner comment les litt\u00e9ratures et cin\u00e9mas francophones se saisissent de la question \u00e9pineuse des flux migratoires, pass\u00e9s et pr\u00e9sents, et les politiques qu\u2019elle engendre. Comment est-ce que les \u00e9crivains et cin\u00e9astes francophones abordent ce sujet qui se d\u00e9cline aux rythmes de drames, r\u00eaves \u00e9chou\u00e9s, et crise-passions ? Quels regards et quelles r\u00e9flexions nous proposent-ils sur la migration comme \u2018\u2019d\u00e9fi\u2019\u2019 \u00e0 la d\u00e9mocratie ? Comment est-ce que ces textes et films exposent des parcours individuels ou collectifs qui peuvent aussi t\u00e9moigner d\u2019un mode politique d\u2019existence et d\u2019une forme de citoyennet\u00e9 active qui transcende fronti\u00e8res et barbel\u00e9s ? Immigr\u00e9, enfant d\u2019immigr\u00e9, migrant, exil\u00e9, r\u00e9fugi\u00e9 politique, d\u00e9plac\u00e9, autant de figures, de parcours et de destins parfois tragiques (comme en t\u00e9moignent les 71 cadavres en d\u00e9composition abandonn\u00e9s sur une autoroute en Autriche en 2015 ou encore le corps d\u2019un enfant de 3 ans \u00e9chou\u00e9 sur une plage de Turquie), qui mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la d\u00e9mocratie en la poussant \u00e0 s\u2019interroger sur son id\u00e9al d\u2019inclusion \u00e9galisatrice. Proposition de communication (300 \u00e0 500 mots) \u00e0 envoyer \u00e0 Jimia Boutouba, jboutouba@scu.edu<\/a> avant le 22 f\u00e9vrier 2019. Veuillez y inclure votre nom, votre affiliation universitaire et votre adresse electronique.<\/p>\n

Descriptif\u00a0 de la session pour la convention MLA \u00e0 Chicago du 3 au 6 janvier <\/strong><\/span>2019<\/strong><\/span><\/p>\n

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Fait et fiction dans le r\u00e9cit historique francophone<\/strong><\/span><\/p>\n

Descriptif :<\/strong> La pens\u00e9e et la cr\u00e9ation litt\u00e9raires francophones reposent sur l\u2019usage correctif et r\u00e9parateur de la fiction. Pour combler les lacunes de l\u2019Histoire officielle ou rejeter ses mensonges, nombreux r\u00e9cits historiques (sagas familiales ou nationales, r\u00e9cits de formation, d\u2019initiation ou de voyage) font appel \u00e0 des histoires individuelles ou collectives parfois inspir\u00e9es de t\u00e9moignages v\u00e9cus ou de documents d\u2019archives mais tr\u00e8s souvent reconfigur\u00e9es selon les proc\u00e9d\u00e9s de la fiction ou enti\u00e8rement imagin\u00e9es. La fiction litt\u00e9raire peut participer d\u2019une critique de la pens\u00e9e dominante (raciste, x\u00e9nophobe ou n\u00e9ocoloniale) rendant possible la r\u00e9sistance contre la \u00ab fiction de la race \u00bb (Mbembe), la red\u00e9couverte de soi gr\u00e2ce \u00e0 une \u00ab vision proph\u00e9tique du pass\u00e9 \u00bb (Glissant) et le d\u00e9passement du \u00ab mal d\u2019archive \u00bb (Derrida). Mais cet usage historique et id\u00e9ologique de la fiction qui brouille les fronti\u00e8res entre le factuel et le fictif, le fait av\u00e9r\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 hypoth\u00e9tique ne risque-t-il pas aussi d\u2019affaiblir la force de frappe politique de ces ouvrages et d\u2019entra\u00eener m\u00eame de dangereuses confusions \u00e9thiques (Lavocat) ? Cette session s\u2019int\u00e9ressera aux enjeux complexes, distincts et souvent contradictoires associ\u00e9s \u00e0 l\u2019utilisation de la fiction (par o\u00f9 l\u2019on entend ce qui est imagin\u00e9, non factuel, voire mensonger) dans les r\u00e9cits historiques issus des diff\u00e9rents espaces francophones (Glissant, Cond\u00e9, Djebar, Ben Jelloun, Nganang, Boris Diop, Mon\u00e9nembo, Miano, Dagher, Caron, Denuzi\u00e8re, Jenni etc.).<\/p>\n

Mod\u00e9ratrice<\/strong>\u00a0: Oana Pana\u00eft\u00e9, Indiana University-Bloomington<\/p>\n

    \n
  1. Litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise\u00a0: Histoire, \u00e9thique et esth\u00e9tique. Youcef Immoune, Universit\u00e9 d\u2019Alger 2, Alg\u00e9rie.<\/li>\n
  2. Fr\u00e8res Volcans de Vincent Placoly : \u00ab L\u2019Histoire hallucinante \u00bb de la r\u00e9volution de 1848 aux Antilles.\u00a0 Robert Decker, Princeton University<\/li>\n
  3. La mystification auctoriale dans La Danse sur le volcan<\/em> de Marie Vieux-Chauvet : la r\u00e9invention du roman historique ha\u00eftien de femmes. Katia Gottin, University of the Witwatersrand, Johannesburg<\/li>\n
  4. Le roman national \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du roman la fiction.\u00a0 Timo Oberg\u00f6ker, University of Chester, Royaume-Uni<\/li>\n<\/ol>\n

    Descriptif\u00a0 de la session pour la convention MLA \u00e0 <\/strong>New York City du 4 au 7 janvier 2018\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    Genre, Sexualit\u00e9 et politique\u00a0dans le Monde Francophone<\/strong><\/span><\/p>\n

    Descriptif : <\/strong>Dans un contexte transculturel en mouvement perp\u00e9tuel et aux fronti\u00e8res incertaines, les questions de l\u2019identit\u00e9, du genre, du sexe et du politique restent sont inextricablement li\u00e9es et constituent un terrain fertile d\u2019interrogations, confrontations, n\u00e9gociations et transformations. Cette session se propose d\u2019examiner comment les litt\u00e9ratures et cin\u00e9mas francophones repensent ces questions \u00e9pineuses\u00a0; comment ils interrogent les constructions genr\u00e9es, l\u2019inscription ou la d\u00e9stabilisation des identit\u00e9s, des diff\u00e9rences et des hi\u00e9rarchies de sexe, les ambigu\u00eft\u00e9s et violences, les n\u00e9gociations et transgressions\u00a0; comment repensent-ils le politique au prisme de la sexualit\u00e9\u00a0? Comment r\u00e9fl\u00e9chissent-ils \u00e0\u00a0la politisation du genre et de la sexualit\u00e9\u00a0? Comment inscrivent-ils l\u2019\u00e9mergence de pens\u00e9es et de pratiques de la travers\u00e9e et du transit: transg\u00e9n\u00e9ricit\u00e9, transidentit\u00e9, sexualit\u00e9s transfrontali\u00e8res ?<\/p>\n

    Pr\u00e9sidente de session<\/strong> : Jimia Boutouba, Santa Clara University<\/p>\n

      \n
    1. Genre, Sexualit\u00e9 et politique dans Le dernier combat du Captain Ni\u2019mat.\u00a0 <\/em>Ghada Mourad, University of California, Irvine<\/li>\n
    2. Les hommes du box-office qu\u00e9b\u00e9cois. La reconstruction s\u00e9rielle du genre et du sexe dans les nouvelles franchises cin\u00e9matographiques.\u00a0 St\u00e9fany Boisvert, Universit\u00e9 McGill<\/li>\n
    3. Sexualit\u00e9 dans les romans de Sami Tchak: Transgression et rupture.\u00a0 Vincent Sim\u00e9doh, Dalhousie University<\/li>\n
    4. Politique du Trouble et Dissidence chez les Femmes Cin\u00e9astes du Maghreb.\u00a0 Jimia Boutouba, Santa Clara University<\/li>\n<\/ol>\n

      Descriptif\u00a0 de la session pour la convention MLA \u00e0 Philadelphie du 7 au 10 janvier 2017<\/span>
      \n<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

      L’afrique \u00e0 contrechamp<\/strong><\/span><\/p>\n

      Descriptif<\/strong> : La production cin\u00e9matographique d\u2019Afrique est une production jeune et dynamique, et dont la port\u00e9e culturelle et \u00e9conomique est ind\u00e9niable. Mais il s\u2019agit en m\u00eame temps d\u2019un cin\u00e9ma en crise qui s\u2019\u00e9panouit surtout dans les festivals et souvent d\u00e9pendant des financements \u00e9trangers. Cependant, les cin\u00e9astes d\u2019Afrique ont depuis longtemps maitris\u00e9 le m\u00e9dium cin\u00e9matographique qui leur \u00e9tait interdit sous le joug colonial et utilisent les capacit\u00e9s de repr\u00e9sentation du film pour produire d\u2019abondantes images alternatives du continent et de ses populations. Utilisant des techniques cin\u00e9matographiques universelles et des traditions narratives et artistiques africaines, ils continuent de cr\u00e9er des codes cin\u00e9matiques nouveaux, innovants et originaux.<\/p>\n

      Cette session recherche des communications en fran\u00e7ais qui s\u2019interrogent sur le cin\u00e9ma d\u2019Afrique, ses succ\u00e8s et ses limites, en particulier dans les productions r\u00e9centes.<\/p>\n

      Mod\u00e9ratrice<\/strong> : Caroline Fache, Davidson College.<\/p>\n

      Descriptif\u00a0 de la session pour la convention MLA \u00e0 Austin du 7 au 10 janvier 2016
      \n<\/strong><\/span><\/p>\n

      Traces de m\u00e9moire : des pass\u00e9s non d\u00e9pass\u00e9s<\/strong><\/span><\/p>\n

      Descriptif<\/strong> : Cette session se propose d\u2019examiner des \u00e9pisodes traumatiques ou d\u00e9rangeants de pass\u00e9s lointains ou plus proches qui ont \u00e9t\u00e9 (pendant longtemps) rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 l\u2019oubli. Malgr\u00e9 l\u2019amn\u00e9sie qui les entoure pourtant, (des traces de) ces \u00e9pisodes apparaissent souvent dans le pr\u00e9sent \u00e0 travers la litt\u00e9rature et le cin\u00e9ma qui s\u2019en font le v\u00e9hicule.<\/p>\n

      Mod\u00e9ratrice <\/strong>: Carla CALARG\u00c9, Associate Professor, Florida Atlantic University<\/p>\n

        \n
      1. Les spectres de l\u2019esclavage. V\u00e9ronique Maisier, Southern Illinois University<\/li>\n
      2. M\u00e9moire rhizomatique et r\u00e9sistance : Le Silence des Chagos <\/em>de Shenaz Patel. Bruno Emmanuel Jean-Fran\u00e7ois, Pennsylvania State University<\/li>\n
      3. Les paradoxes de la trace : la question de l\u2019hypermn\u00e9sie autour du 17 octobre 1961 dans la bande dessin\u00e9e. Alexandra Gueydan-Turek, Swarthmore College<\/li>\n
      4. \u00c9crire l\u2019histoire du pr\u00e9sent: La com\u00e9die et la m\u00e9moire dans Quai d\u2019Orsay <\/em>de Bernard Tavernier \u00bb Rosemarie Scullion, University of Iowa<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Appel \u00e0 communication pour la convention MLA \u00e0 Toronto du 8 au 11 janvier 2026 Espaces et temps Queer Descriptif : Prot\u00e9iforme et multidimensionnelle, la Queerit\u00e9\u00a0est per\u00e7ue comme \u00e9tant construite en opposition \u00e0 l’espace-temps h\u00e9t\u00e9ronormatif et est perform\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 en d\u00e9construire les codes, particuli\u00e8rement apr\u00e8s des ann\u00e9es de violence syst\u00e9mique et structurelle. Pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-full.php","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-846","page","type-page","status-publish","hentry","category-convention-mla"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=846"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/846\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":288045,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/846\/revisions\/288045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/secure.cief.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}